(بن) جديد عبدالحميد الطائي ضمن سلسلة حواس الحروف صدر عن دار الفكر بدمشق الكتاب الرابع من مشروع (حواس الحروف) للكاتب الصحفي عبد الحميد الطائي، وقد اختار له عنوان (بن)، "بحواس الإنسان.. في عالم لغّم بالتضاد" كما جاء على لسان الكاتب في افتتاحية الأثر.
وتأتي الطبعة الأولى من هذا الكتاب محتفية كأجمل ما يكون الاحتفاء بحواس حروف "الضاد"، في تماهي اللون الحداثي مع لون الـ (بن) المشجى بلون الأرض.. وفي ائتلاف جوهر الضاد مع الأنا، واختلاف الزخرف مع الآخر.. تلتقي حواس الحروف في (بن) عبر ثلاثة وخمسين مقطعا (صوتيا) (والمقطع هو الجمع بين حرفين فأكثر)، ضمن ثلاثمائة واثنتين وعشرين صفحة من القطع المتوسطة.. عملية حسابية بسيطة وسريعة جمعا أو ضربا أو طرحا أو قسمة ينتشل بها الكاتب (جثة) "النفس النقية" و"الحافظ القيم"، والمتخذ العزة عنوانا، والكريم من أصل كريم، .. حواس الحرف لحظة التقائه بالحرف، تبرز الحركات في حركة تفاعلية فيتجلى المعنى واضحا لا ريب فيه، وتتضح الرؤية: "إباحة التشرذم تفسد الأرض".. .. وتتسع الرؤيا: "اشتغل المورثون بمال دنياهم.. غفلوا عن تقواهم، خرب كوكب آواهم".. وفي تشظي الكلمة لحظة اختراقها للمحظور يعلو الصوت: "أفواج غفيرة إن تجمعت .. يستحيل تفريقها بوعد مشروط".. وفي التحام الشظية بالحافر: "بنخلة تيبست عروق ساقيها .. استثمر لينعش خزائنه".. ترفع الحركات همم الحروف .. تنير لها الطريق كي تمضي في انفاعلاتها وتفاعلاتها مع الأحداث، وأمزجة الناس، ومصالحهم المشروعة والمقموعة والممنوعة .. حواس الحروف في (بن) كما في "لاتح"، و"مزاج الطين"، و"حموه رابي" وبعدها "قلم".. يقتنصها الكاتب فجرا، وقبل أن ينقضي النهار، يدلف إلى الداخل حيث تنام مئات العيون .. يجتهد في إيقاظها كي تتناول معه "القهوة" المصنوعة من البن العربي الخالص، وتوقع شهادتها عن "الكارهين" لجنسنا وديننا وأرضنا، "الناقمين" على ما نحن فيه من نعمة السماء، "الحاسدين" لنا، "المعتدين" علينا، "العدائيين" بيننا، المغتربين بين حلم الاستثمار، ووهم الاستهلاك،"المدعين" أننا من فصيلة "مصاصي الدماء"!! أل..،أل..،أل!! للصورة بعدان في (بن).. بعد ذاتي ينطلق من الأرض ليعود إليها وبعد موضوعي ينطلق من الآخر ليعود إليه!! لـ (بن) رائحة التين والزيتون ، لـ(بن) ذاكرة تشهد لفرح الأمة القادم حين يقتنع الغزاة بأننا "أبناء السلام وأبناء الحرف المبين". · هاجر محمد بوغانمي
(( بن )) بحواس الإنسان، الكتاب الرابع في هذه السلسلة بحرفي الـ ( أ . ب ) لأهل الضاد، في عالم لغم بالتضاد، في أقوال تجمع بين الشاعرية والحكمة وأناقة اللفظ، وبُعد الغور في المعاني، وفرط الخيال في الصور، كتابات ... التفاصيل
إن الثقافة الشعبية كما نراها هي التوارث الحضاري الذي يتم من جيل إلى جيل، فالمعنى الشائع لدى الكثير عن التكاثر والتناسبل هو المعنى البيولوجي للأمور حيث تحمل المورثات الأشكال الخارجية و المكونات الفيزيائية للأجيال، لكن هناك تناسلاً من نوع آخر ...التفاصيل
سلسلة جديدة صدرت عن دار الفكر.. كواكب تلألأت في سماء حضارتنا العربية، ملأت الدنيا علماً، ومازالت مضيئة بعلمها ونظرياتها
نقترب منها ونلقي ضوءاً على سيرة حياتها بأسلوب مسرحي حواري. فيها: الإدريسي، والبيروني، وابن سينا، والخوارزمي، وابن البيطار، والحسن ابن الهيثم. ...التفاصيل
تنتمي هذه الرواية الأولى لصاحبتها (ناريمان غسان عثمان)، إلى صنف الروايات التي عالج فيها أصحابها موضوع الشرق والغرب، أو (الأنا والآخر)، فهي قريبة الشبه، من حيث الموضوع، برواية قنديل أم هاشم ليحى حقي، وعصفور من الشرق لتوفيق الحكيم، وموسم الهجرة إلى ...التفاصيل
هل استطاع النقاد العرب بلورة فكر نقدي متميز على الصعيد العالمي، أم كان نتاجهم حصيلة تأثرهم بالمدارس النقدية الغربية، فاعتمدوا على آلياتها ووسائلها وطبقوها على الأدب العربي؟
ما الخلفية المعرفية للنقد العربي، وهل لدى العرب مؤسسات نقدية عربية تعمل ...التفاصيل