وليد سيف: أريد تحويل أعمالي الدرامية إلى مشروعات روائية ولهذا اعتذرت عن مسلسل عمر بن عبد العزيز

وعن الانتقائية في الأحداث التاريخية، يجيب الدكتور سيف "لا أفضل كثيرا مفهوم الموضوعية، وأوجّه طلبتي إلى عدم استخدامها وأفضل بدلا منها النزاهة، فالإنسان يجب أن يكون نزيها في التعامل مع المادة التي يدرسها لأن الموضوعية المطلقة وهم؛ فلكل منا تحيزاته وخياراته الخاصة التي تنبثق من قناعاته وإيمانه ومحتوى وعيه، وهذا لا يعني أن تكون الانتقائية على أساس الفجاجة لخدمة خطاب مباشر، لأن هذا لا يتعارض مع متطلبات النزاهة فحسب، وإنما يتعارض أيضا مع طبيعة الفن والأدب التي لا تتقبل الخطاب الوعظي المباشر".ويردف "في أي عمل أدبي هناك قدر من الانتقائية، ولكن لا ينبغي أن تتجنّى على الحقائق التاريخية".ومن ناحية أخرى، فالعمل الدرامي التاريخي ليس عملا تسجيليا، وليس بحثا تاريخيا بالمعنى الدقيق، إنما هو عمل أدبي فني يستلهم المادة التاريخية، فعلى الكاتب أن يصل إلى سوية صحيحة بين المادة التاريخية والمعالجة الدرامية الفنية، كما يقول الدكتور وليد سيف.ويتابع معتبرا العمل الدرامي له مقتضياته الخاصة، وهو إذ يستلهم المادة التاريخية يجب ألا يجني على الحقائق التاريخية من خلال ما يسمى بالإسقاط الفج المتعسف المتكلف، وإنما ينطلق من المادة التاريخية نفسها التي دوّنها الأوائل باعتبارها ليست حقائق ثابتة.وحسب كاتب "التغريبة الفلسطينية"، قد تختلف الروايات ويجب أن يقوم الباحث التاريخي وحتى الكاتب الدرامي في البحث عن المساحات المسكوت عنها بنشاط تأويلي، "فالتاريخ ليس حقيقة ثابتة واحدة ساكنة"، إنما تتجدد القراءة لها من وقت لآخر وتختلف التأويلات أو القراءات أيضا باختلاف مستوى الوعي والمرجعيات الثقافية والعقدية.ويكمل المؤلف والأكاديمي الذي نال الدكتوراه في اللغويات من المدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية من جامعة لندن، قائلا "نحن لا نستدعي التاريخ لنعيد إنتاجه كما تم تدوينه، بل نوظف مادته لعمل درامي يخاطب المشاهد المعاصر، ومن ثم يتجاوز الخاص التاريخي الزمني والمكاني ليلامس الشرط الإنساني ومن يتلقى هذه الأعمال أو يشاهدها".

وعن الطعن في تاريخنا، يقول صاحب ديوان "قصائد في زمن الفتح" مستنكرا المبالغات أو الغلو بين متطرفين؛ فكل التواريخ البشرية ليست حقائق موضوعية مطلقة، لأن المؤرخ الأول عندما دوّن كان محكوما بثقافة عصره ومحتوى وعيه وتحيزاته وأحيانا بالمحددات المفروضة عليه من موازين القوى السائدة، حسب قوله.ويرى مؤلف مسلسل "صلاح الدين الأيوبي" أن مهمة المؤرخ الحديث أن يعيد النظر برؤية نقدية منهجية وحتى الباحث التاريخي المعاصر لا يستطيع أن يتخلص تماما من التحيزات المسبقة، مضيفا أن "صورة التاريخ الماضي تختلف باختلاف منهج الدراسة والبحث والرؤية".

اعتذار مسبب

وبسؤال كاتب مسلسل "عمر بن الخطاب" عن سبب اعتذاره عن مسلسل "عمر بن عبد العزيز"، أجاب "نحن نكتب دراما تاريخية وليس بحثا تاريخيا.. الدراما لها مقوماتها التي تتعاطى أو تتقوى بها ومنها التحولات والصراعات الداخلية والخارجية التي تحمل العمل إلى الأمام، فليست كل الشخصيات العظيمة صالحة للمعالجة الدرامية إذا كانت ذات بعد واحد".ويكمل "الدراما تتناول شخصية مركبة متعددة الأبعاد.. عمر بن عبد العزيز شخصية خيّرة لا تجد كثيرا من الصراعات داخلها وخطها مستقيم.. وقد يبالغ بعض الباحثين في المقابلة بين عمر بن عبد العزيز قبل وبعد، فهو معروف بسيرته الحسنة أيام كان أميرا للمدينة المنورة قبل أن يتسلم الخلافة.. ليس هناك الكثير من المادة أو الأبعاد المتضاربة التي نحتاجها في المعالجة الدرامية".

تاريخنا وانقسام المثقفين

وحول ما يتردد بأن أمتنا محكومة بالماضي مقارنة مع حاضر مدان، يرى الدكتور سيف أن المثقفين ينقسمون بصورة عامة بين من يدنس تاريخنا ومن يقدسه فإذا نظرت في تاريخ أي أمة ستجد فيها -كما تجد في تاريخنا- من الصراعات وشهوة السلطة.ويتابع "نحن لا نتميّز عن الآخرين، فالماضي ليس رواية واحدة ساكنة ثابتة، بل يعاد إنتاجه في ضوء حاضر الإنسان ويوظفه لخدمة مواقفه ومصالحه وتحيزاته الحاضرة وهو جزء من الصراع على الحاضر الذي نعيشه.. يكفي أن نقول كيف أن بعض الأعمال التاريخية الدرامية قد اختيرت لتوظف في سياق النزاعات في عالمنا العربي والإسلامي".

العمل الأدبي ملك القارئ

وحول إسقاطات روايته الأولى "ملتقى البحرين" ورمزيتها، يوضّح الدكتور سيف أنه لا يتدخل في تأويل أعماله الأدبية لأن ما يكتب يصبح ملكا للقارئ، فمن صفات العمل الأدبي أو الفني أن يكون مفتوحا على مستويات مختلفة من التأويل، ومن ثم هناك جوامع مشتركة بين القراء دون تطابق القراءات وربما في زمن آخر يقرأ القارئ مستوى جديدا من التأويل قد لا يفطن إليه الجيل الأول من القراء.وفي الرواية تسمى الجارية "قمر" التي اسمها الأصلي "سلمى" لأنها أسرت وسبيت وفيها التقت الأضداد "السلطان والثائر" وهذا اللقاء وحّد بين الخصمين من أجل هدف دفع كل منهما حياته ثمنا لمطالب إنسانية أسهمت في بعثها لتأكيد دور المرأة وارتباطها بمفهوم الولادة والتجدد والحياة والقوة المناوئة للموت، حسب المؤلف.

 سؤال الحرية والتحرر

واعتبر كاتب "ربيع قرطبة" أن الدراما ليست مدونة تاريخية، بل تطرح مجموعة من الأسئلة تتعلق بالشق الإنساني عامة، وأولها الحرية في مواجهة الطغيان الداخلي والغزو الخارجي.ويضيف أنه حاول في غير مكان ذكر الارتباط الشرطي بين الطغاة والغزاة فلا خيار بينهما، ويتعلق الأمر بـ"سؤال الحرية والتحرر والعلاقات الإنسانية بصورة عامة والصراعات الداخلية عند الإنسان باعتباره ليس ملاكا مطلقا وليس شيطانا مطلقا، بل هو وجود مركب تتنازعه قوى وأهواء مختلفة يتغلب بعضها على الآخر".كما يركز الكاتب والشاعر على موضوع التحول الإنساني وكيف يتحول الإنسان من موقع إلى آخر أخلاقيا وإنسانيا بتغير الظرف الخاص والشروط التي تحيط به.

موقع القدس

وحول ما يدعيه الكاتب المصري يوسف زيدان بشأن مكان المسجد الأقصى، قال وليد سيف إن "الناس يعلمون أن هذا كله من باب التخليط والتحريف التاريخي الذي يريد به صاحبه خدمة فكرة أو هدف أو أجندة معينة تتعارض مع الحقائق التاريخية والحقوق العربية والفلسطينية".وتابع صاحب ديوان "تغريبة بني فلسطين" أنه "مهما قيل لن يغير الحقائق أو ارتباط الناس بالقدس، ولكن عندما نذكرها نتحدث عن مركزها الروحي في إطار فلسطين، وتركيزنا العاطفي والأخلاقي والديني والإنساني يجب ألا يصرفنا عن أن الحقوق الفلسطينية لا تنحصر في القدس بل تشمل فلسطين التاريخية من النهر إلى البحر".وأردف "القدس بما هي حيز ديني يجب أن تكون مفتوحة لأصحاب الأديان المختلفة ولا تكون السيادة عليها لغير أصحابها وهم الشعب الفلسطيني".

الموهبة لا تموت

وبسؤاله عمّا يقال من أن المثقف الحقيقي مهدد بالانقراض بسبب طوفان مدّعي الثقافة، يرى الدكتور سيف أن أدعياء الثقافة كثر ولكنه مطمئن دائما بأن هذا لن يقضي على الثقافة الحقيقية، واستشهد بالآية الكريمة "فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض" (الرعد: 17) فلا تموت الموهبة ولا تنتهي حركة الإبداع، ربما تتراجع في ظروف معينة لكن تبقى العملية الإبداعية قائمة، حسب تعبيره.

لغة الحضارة

وحول الاحتفال بيوم اللغة العربية والدعوات لحمايتها، يقول الأكاديمي أستاذ العربية إن "لغتنا لن تكون في خطر، هناك تراجع وانحسار، فالنظام التربوي يجب أن يعاد النظر فيه لتعزيز استعمال اللغة العربية، والمؤسسات الإعلامية مع الأسف ووسائل الاتصال الاجتماعي تواطأت على التقليل من أهمية اللغة العربية مقابل اللغات الأجنبية، الإنجليزية بخاصة".ويردف "اللغة ليست مجرد وسيط لنقل المعاني والأفكار، بل لها محمول تاريخي ودلالي وجزء أساسي مركزي من تشكيل الهوية الثقافية للشعوب التي تعرف بهويتها الثقافية الحضارية التاريخية، وهذا لا يعني مقاطعة اللغات الأخرى، فالتمكن من اللغات الأخرى يعني انفتاحا على عالم ثقافي آخر نحتاج إليه شريطة ألا يكون على حساب اللغة القومية التي تشكل مركزا أساسيا في هويتنا الثقافية".

مونديال قطر

وبخصوص مونديال قطر 2022، ذهب الدكتور سيف إلى أن المونديال حقق نجاحا منقطع النظير، لكن مونديال الشهادة في فلسطين متواصل، فالشهادة أكبر من أي حديث ومهما حاولت التحدث عن الشهادة يشعر الإنسان بالتخاذل فهي "أكثر بلاغة من الكلام الذي يمكن أن يقال"، حسب تعبيره.ويكمل "حتى الإعلام الغربي تنبه إلى أن الفائز الأكبر في مونديال قطر الناجح كانت فلسطين رغم عدم مشاركتها، وهذا يبعث رسالة للأنظمة كلها بأن فلسطين حاضرة في وجدان الشعوب العربية ولا تزال القضية المركزية التي تلتف عليها أفئدة الناس، ومن ثم فإن معاندة المشاعر الجامعة لن تكون في مصلحة من يعاند في نهاية الأمر".

وإثر فوزه بجائزة فلسطين للآداب والفنون والعلوم الإنسانية لعام 2022، قال المؤلف إنه لا شك أن الجوائز تحمّل من حازها مسؤوليات كبيرة جدا ليصبو إلى توقعات الآخرين، والأهم هي رسالته الإنسانية، وتابع "القضية ليست جوائز في ذاتها، فكلنا نسعد بالتقدير عندما يقدم لنا لأن هذا هو المردود المعنوي الأعظم لما نقوم به.. قبول واعتراف الناس والجهات المختلفة بقيمة ما نقدمه.. ولكن في النهاية يجب أن يكون الهدف الأسمى هو الرسالة التي نريد إيصالها وما نسمو إليه حينما يعترف الناس لنا بمنجزاتنا ويكرموننا بها".وأضاف "رسالتي لا تتغير، فهناك أعمال وأفكار ومشروعات لا أرغب البوح بها، وأشتغل على عمل درامي عربي في الوقت الحاضر، وهناك أيضا تحويل لأعمالي الدرامية إلى مشروعات روائية".