اشتهرت بالشِّعر والجمال وأن من يتزوّجها لا يعمّر كثيراً... عاتكة بنت زيد

حينما ضرب المسلمون حصاراً على الطائف، انتشل عبدالله نفسه من حبيبته وخرج ضمن صفوف جيش المسلمين ولم يعد! إذ تلقّى سهماً في مقتل أودَى بحياته.

رثته عاتكة بالشعر قائلة:

فلِلَّهِ عَيْـنًا من رأى مِثْلَهُ فَـتَى/أكَرَّ وأحمى فى الهياج وأصــبرا

إذا شُعَّت فيه الأسِنُّةَ خاضـها/إلى الموت حتى يترك الرُّمح أحمرا

فأقسمـت لا تنفك عينى سَخينة/ عليــك ولا ينفكُّ جلدى أغْـبرا

الثاني: عمر بن الخطاب

رغب الخليفة الثاني في الاقتران بها -هي ابنة عمه أيضاً-، فلم تُبدِ تمنّعاً، ولكن كان أمامهما عقبتان صغيرتان؛ الأولى عبدالله بن أبي بكر كان قد منحها حديقة هديةً على ألا تتزوّج من بعده. رأى عُمر عدم جواز قبول شرط ابن أبي بكر من الأساس لأنه "تحريم ما أحلَّ الله"، لكنهما زيادة في التوثق، استفتيا علي بن أبي طالب، فطلب الأخير من عاتكة أن تردَّ الحديقة إلى أهل زوجها الراحل حتى تتزوّج مبرّأة من شرط عدم الزواج، وقيل في مروية أخرى أن استعادة الحديقة جاءت برغبة عائشة، أخت عبدالله، التي طالبت عاتكةَ بحديقة أخيها بعدما نكثت وعدها له بعدم الزواج بعده.

العقبة الأخرى، وهي أن عاتكة اشترطت على زوجها ألا يمنعها الصلاة في المسجد كما تحبُّ، فوافق على مَضض، استجابةً لما سمعه من النبي من قبل: "إذا استأذنتكم نساؤكم إلى الصلاة فلا تمنعوهن"، وبرغم غيرته.

تزوجها ابن الخطاب في العام 12 هجرياً حسبما ذكر عبد العزيز الشناوي في كتابه "زوجات الصحابة". ويقول حامد محمد في مؤلّفه سابق الذكر، أن عليًاً كلّم عاتكة -خلال عُرسها على ابن الخطاب- وذكّرها بالقصائد التي قالتها قديماً بحقِّ عبد الله بن أبي بكر، وأيمانها الشِعرية بألا تتزوج من بعده أبداً.

عجزت عاتكة عن الردّ وبكت، لكن علي استكمل كلامه، بأنه لم يخبرها ذلك إلا ليُرسّخ في نفسها معنى الآية "كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون". لاحقاً لامَه عُمر على هذا التصرّف مُبرِّراً تراجع عاتكة عن قرارها بعدم الزواج عقب وفاة رجلها، بأن النساء كلهن يفعلن ذلك!

ووفقاً لما جاء في كتاب "الورع" (1988) لأبي بكر أبي الدنيا، فلقد لعبت عاتكة دوراً رئيسيًاً في إحدى المرويات التي أرّخت لعدالة عُمر وحِرصه على المال العام؛ إذ أتى عليه يومٌ جاءته في كميات من الطيب من البحرين، احتاج عُمر إلى امرأة تزن له الطيب كي يقسّمه بين المسلمين بالعدل، ولما عرضت عليه عاتكة المساعدة بدعوى أنها "جيدة الوزن"، خاف أن تمسح بعضه على وجهها وعنقها فرفض كي لا يصيب "فضلاً على المسلمين"

أيضاً، يُروَى أن أبا موسى الأشعري أهداها "طنفسة" (بساط)، فغضب عُمر وضرب بها رأسها، ثم استدعى الأشعري وصاح فيه غاضباً: "ما يحملك أن تهدي لنسائي، خذها فلا حاجة لنا فيها".

بعد زواجها من عُمر، أنجبت عاتكة ولداً اسمه "عياض".

وحسبما أورد محمد الغزالي في كتابه "من هنا نعلم" (1996)، فإن عاتكة طيلة زواجها بعُمر حافظت على عادة الصلاة داخل المسجد، وهو ما لم يرق لابن الخطاب بسبب غيرته عليها، فقال لها: "إني ما أحب هذا"، فأجابته "لا أنتهي حتى تنهاني". لم ينهها عُمر بسبب عدم وجود دليل شرعي يحرّم عليها ارتياد المسجد، وحافظت على الصلاة خلفه -كإمام للمُسلمين- حتى طُعن أمام عينيها على يديْ أبي لؤلؤة خلال صلاة الفجر.

وعقب مقتل زوجها قامت تنعاه:

عينُ، جودي بعبـرةٍ ونـحـيبِ/لا تَمَلّي على الإمام النّـحـيبِ

قل لأهل الضَّراءِ والبؤسِ: موتوا/قد سقَتْهُ المَنونُ كأسَ شَعـوبِ

الثالث: الزبير العوام

عقب انقضاء عِدّتها، تزوّج منها الزبير بن العوام، ولما طلب منها ألا تغادر المنزل إلى المسجد أبَتْ، وقالت له مستنكرة: "أتريد أن أدع لغيرتك مُصلّى صليتُ مع رسول الله وأبي بكرٍ وعمر عنهما فيه؟"، فوافق الزبير على مضض، لكنه دبّر في نفسه حيلة ماكرة؛ انتظرها أن تخرج إلى الصلاة، فاختبأ خلفها وصفعها على مؤخرتها، فخافت ورجعت إلى المنزل، وقالت لزوجها: "فسد الناس"، ولم تعد تخرج للصلاة من المنزل بعد تلك الواقعة.