الإسلام في قفص الاتهام

يناقش مجموعة من الاتهامات الموجهة للإسلام ، فيعرضها على محك البحث المنهجي العلمي، ويفندها ويدحضها، بعيداً عن التحيز العاطفي والضجيج المفتعل.

-كيمون: ((إنَّ الدَّيانة المحمَّديَّة جذام نشأ بين النَّاس، وأخذ يفتك بهم فتكاً ذريعاً، بل هو مرض مريع..)).
-بروز، ودرمنجهام: ((القرآن من تأليف محمَّد)).
-نورمان ديال: ((القرآن من وضع الرَّاهب بَحِيرى، أعطاه محمداً في أثناء وجوده في بلاد الشَّام)).
-كارل بروكلمان: ((اعترف محمَّد في السَّنوات الأُولى من بعثته بآلهة الكعبة الثَّلاث، الَّلواتي كان مواطنوه يعتبرونها بنات الله، وأشار إليهن في إحدى الآيات الموحاة)).
-إيزاك: ((أمر محمَّد أتباعه أن يحملوا العالم كلَّه على الإسلام بالسَّيف)).
هذه الآراء- وعشرات غيرها- ما نصيبها من الصّحة على محكِّ البحث العلمي؟
يناقش المؤلف هذه الآراء في محكمة العقل الموضوعي، بعيداً عن التَّحيُّز العاطفي، والضَّجيج المفتعل، ولن يُفْرَض رأي، فالكلمة الفصل- أوَّلاً وآخراً- لمحاكمة القارئ المنهجيَّة.

الإسلام في قفص الاتهام - د. شوقي أبو خليل

يعقد هذا الكتاب جلسات محكمة قاضيها العقل الواعي المدرك، والفكر الناضج الموضوعي، غير المتحيز، ونائبها العام مستشرق يوجه التهمة إلى الإسلام، مستقاة من كتاب صادر باسمه وفيه شبهته، أو افتراؤه أو شهادته منصفة أو متحيزة.

والمتهم هو الإسلام الذي ينادى عليه في جلسة المحاكمة ليثبت أنه فوق الاتهام، ويأمره القاضي بالدفاع عن نفسه دون محامٍ عنه لوضوح الرؤية، ويقين الإسلام المتهم من نفسه، فيرافع ويتلو محضر دفاعه مبرمجاً أدلته، ذاكراً مراجعها بوضوح، ليسهل على من يحضر الجلسة الرجوع إليها.

وتختم كل جلسة بأمر من القاضي دون إعلان النتيجة، ليترك للقارئ أيّاً كان فكره وعقله وثقافته أن يصدر حكم الإدانة أو البراءة التي لاشك فيها.

أما التهم الموجهة إلى الإسلام فتتناول مصدر القرآن، وهل هو من صنع الكهان؟ وتناقض القرآن، وعالمية الإسلام.

ويعرض لرسائل مزورة، ولنبوءات محمد وللغرانيق، ولتحالف القبائل، ولكيفية انتشار الإسلام في العالم.

ويتناول الذميين والجزية وقتل المرتد، والموازنة بين الفتح الإسلامي والغزو الاستعماري وآثارهما، ويبحث في موقف الإسلام من الرقيق، والغنائم، والعلم، والمرأة، وتعدد الزوجات والطلاق والاختلاط، والزراعة، والطبقات، والإقطاع والرأسمالية.

ويدرس زواج محمد بأمهات المؤمنين الاثنتي عشرة، وقضية الهجرة إلى الحبشة، والقدر، والرواسب الوثنية.

ويناقش الإسلام وهل هو نسخة مشوهة عن اليهود، أو من نتاج العصور الوسطى، أو سبب لتأخر المسلمين، والحلقة المفقودة بينه وبينهم.