هذه مشكلاتهم

• هذه مشكلاتهم:
-(صلاحية الإسلام لكل زمان ومكان)؛ تناقض مبدأ (الصيرورة).
-(الرق) الذي ظل مباحاً في الإسلام حتى عصور متأخرة؛ يتناقص مع (الكرامة الإنسانية).
-النظرة الدونية (للمرأة)؛ التي ما تزال راسخة في المجتمع الإسلامي تتعارض مع (المساواة).
-التقديس (للتراث)؛ يحرم المسلم من النظرة العلمية الواعية.
-السماح بالنقد للأشخاص والحوادث الميثولوجية في الكتب المقدسة عدا القرآن؛ يتنافى مع إيمان المسلم بالكتب السماوية.
-الثورة على (سلمان رشدي) وآياته الشيطانية؛ مصادرة لحرية الرأي.
-حياة المرأة وراء (الحجاب)؛ نوع من الموت.
• وهذا هو الرد (كما طرحه المؤلف في خاتمة الكتاب):
" اقرأ ما شئت، بعين النقد والاتهام، واتخذ القرار الذي تشاء عن الكون والإنسان والحياة، على أن تنطلق من موضوعية عقلانية، صافية من شوائب العصبية والأهواء، ثم تلتزم المنهج العلمي والمنطقي في المحاكمة والبحث".
?وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولَئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً ? [الإسراء:17/36].
الناشر

كتاب يتناول إجابة عن أسئلة دقيقة طرحها على المؤلف صحافي في جريدة الديار؛ اعتماداً على بعض ما يثيره الغربيون من أفكار ضد الإسلام والمسلمين. أفاض المؤلف في الحديث حولها إفاضة مشفوعةً بالأدلة والحجج العقلية والمنطقية.
قدّم المؤلف للبحث بكلمة عن الدوافع التي أدت إلى تأليف الكتاب، وبين موقفه من حرية الرأي القائمة على البحث العلمي.
وقد جاءت موضوعات الكتاب على النحو الآتي: • مكانة حركة الإسلام في الصيرورة التي تؤدي بالتشريعات والأنظمة إلى أن يتجاوزها الزمن، وموقع الإسلام منها. • مسألة الرق الذي بقي مباحاً في المجتمع الإسلامي حتى عصور متأخرة، وتضاربه مع الكرامة الإنسانية. • مسألة التسري، وقضية العلاقة الجنسية. • مسألة النظرة الدونية للمرأة مما يقدح في مكانتها البشرية. • مسألة القداسة؛ وهل تحول دون إبداء الآراء المخالفة أو مناقشتها؟ • مسالة الغيبيات والشخصيات التي ذكرها القرآن، هل يحق تناولها بالنقد والكتابة عنها على طريقة الميثولوجيا. • مسألة الإرادة الحرة؛ هل يجوز مصادرتها مثلما وقع لسلمان رشدي. • مسألة وعد الرسول صلى الله عليه وسلم لبعض الصحابة بالجنة، مع تورطهم فيما بعد بالفتنة. • مسألة المكانة التي لورقة بن نوفل، أهو أستاذ في تعليم النبوة؟ وما دوره في حقيقة القرآن؟
الكتاب مملوء بتفاصيل تدعو إلى القراءة المعمقة، والانطلاق بالبحث بعين التجرد والأكاديمية.